Chủ nghĩa duy tâm (Idealism) trong triết học, còn được gọi là chủ nghĩa duy tâm triết học (philosophical idealism) hoặc chủ nghĩa duy tâm siêu hình (metaphysical idealism), là tập hợp các quan điểm siêu hình khẳng định rằng, về cơ bản nhất, thực tại (reality) tương đương với tâm trí (mind), tinh thần (spirit) hoặc ý thức (consciousness); rằng thực tại hoàn toàn là một cấu trúc tinh thần; hoặc rằng các ý tưởng là loại thực tại cao nhất hoặc có yêu sách lớn nhất để được coi là “thực”. Vì có nhiều loại chủ nghĩa duy tâm khác nhau, nên rất khó để định nghĩa thuật ngữ này một cách thống nhất.
Triết học Ấn Độ chứa đựng một số biện hộ đầu tiên cho chủ nghĩa duy tâm, chẳng hạn như trong Vedanta và trong tư tưởng Shaiva Pratyabhijña. Các hệ thống tư tưởng này lập luận cho một ý thức bao trùm tất cả như bản chất thực sự và nền tảng của thực tại. Chủ nghĩa duy tâm cũng được tìm thấy trong một số dòng Phật giáo Đại thừa (Mahayana Buddhism), chẳng hạn như trong trường phái Yogācāra, lập luận cho một triết lý “chỉ có tâm trí” (cittamatra) về phân tích kinh nghiệm chủ quan. Ở phương Tây, chủ nghĩa duy tâm bắt nguồn từ Plato ở Hy Lạp cổ đại, người đã đề xuất rằng các ý tưởng tuyệt đối, bất biến, vượt thời gian cấu thành nên hình thức thực tại cao nhất: chủ nghĩa duy tâm Plato. Điều này đã được hồi sinh và chuyển đổi vào đầu thời kỳ hiện đại bởi các lập luận của Immanuel Kant rằng kiến thức của chúng ta về thực tại hoàn toàn dựa trên các cấu trúc tinh thần: chủ nghĩa duy tâm siêu việt (transcendental idealism).
Về mặt nhận thức luận, chủ nghĩa duy tâm đi kèm với sự bác bỏ khả năng biết được sự tồn tại của bất kỳ thứ gì độc lập với tâm trí. Về mặt bản thể luận, chủ nghĩa duy tâm khẳng định rằng sự tồn tại của mọi thứ phụ thuộc vào tâm trí; do đó, chủ nghĩa duy tâm bản thể luận bác bỏ quan điểm của chủ nghĩa duy vật lý (physicalism) và chủ nghĩa nhị nguyên (dualism). Trái ngược với chủ nghĩa duy vật (materialism), chủ nghĩa duy tâm khẳng định tính ưu việt của ý thức là nguồn gốc và điều kiện tiên quyết của mọi hiện tượng.
Chủ nghĩa duy tâm đã bị tấn công dữ dội ở phương Tây vào đầu thế kỷ XX. Những nhà phê bình có ảnh hưởng nhất là GE Moore và Bertrand Russell, nhưng những người chỉ trích chủ nghĩa này cũng bao gồm những người theo chủ nghĩa hiện thực mới và những người theo chủ nghĩa Mác (Marxists). Những cuộc tấn công của Moore và Russell có ảnh hưởng lớn đến mức thậm chí hơn 100 năm sau đó, “bất kỳ sự thừa nhận nào về khuynh hướng duy tâm đều được xem xét một cách dè dặt trong thế giới nói tiếng Anh”. Tuy nhiên, nhiều khía cạnh và mô hình của chủ nghĩa duy tâm vẫn có ảnh hưởng lớn đến triết học sau này.
Các định nghĩa
Chủ nghĩa duy tâm là một thuật ngữ có nhiều ý nghĩa liên quan. Nó xuất phát từ ý tưởng tiếng Latin từ ý tưởng tiếng Hy Lạp cổ đại (ἰδέα) từ idein (ἰδεῖν), có nghĩa là “nhìn thấy”. Thuật ngữ này đã đi vào tiếng Anh vào năm 1743. Thuật ngữ chủ nghĩa duy tâm lần đầu tiên được sử dụng theo nghĩa siêu hình trừu tượng của “niềm tin rằng thực tế chỉ được tạo thành từ các ý tưởng” bởi Christian Wolff vào năm 1747. Thuật ngữ này đã quay trở lại tiếng Anh theo nghĩa trừu tượng này vào năm 1796. AC Ewing đưa ra định nghĩa có ảnh hưởng này: “quan điểm cho rằng không thể có vật thể vật lý nào tồn tại tách biệt khỏi một số kinh nghiệm… với điều kiện là chúng ta coi suy nghĩ là một phần của kinh nghiệm và không ngụ ý sự thụ động trong “kinh nghiệm”, và với điều kiện là chúng ta bao gồm không chỉ kinh nghiệm của con người mà cả cái gọi là “Kinh nghiệm Tuyệt đối” hay kinh nghiệm về Chúa như Berkeley đưa ra”.
Một định nghĩa gần đây hơn của Willem deVries coi chủ nghĩa duy tâm là “đại khái, chi này bao gồm các lý thuyết gán ưu tiên bản thể học cho tinh thần, đặc biệt là khái niệm hoặc ý niệm, hơn là phi tinh thần”. Như vậy, chủ nghĩa duy tâm bao hàm sự bác bỏ chủ nghĩa duy vật (materialism), hoặc chủ nghĩa vật lý (physicalism) cũng như sự bác bỏ sự tồn tại độc lập với tâm trí của vật chất, và như vậy, cũng bao hàm sự bác bỏ chủ nghĩa nhị nguyên (dualism).
Có hai định nghĩa chính về chủ nghĩa duy tâm trong triết học đương đại, tùy thuộc vào việc luận đề của nó là nhận thức luận hay siêu hình học:
– “Chủ nghĩa duy tâm siêu hình (metaphysical idealism) hay chủ nghĩa duy tâm bản thể (ontological idealism) là quan điểm cho rằng mọi thực tại theo một cách nào đó đều là tinh thần (hoặc tinh thần, lý trí, hoặc ý chí) hoặc ít nhất là cuối cùng đều dựa trên một nền tảng cơ bản là tinh thần. Đây là một dạng nhất nguyên siêu hình vì nó cho rằng chỉ có một loại sự vật trong vũ trụ. Mô hình hiện đại của chủ nghĩa duy tâm siêu hình phương Tây là chủ nghĩa phi vật chất của Berkeley. Những người theo chủ nghĩa duy tâm khác như vậy là Hegel và Bradley”.
– “Chủ nghĩa duy tâm nhận thức luận (epistemological idealism), hay chủ nghĩa duy tâm “hình thức” (“formal” idealism) là một lập trường trong nhận thức luận cho rằng mọi kiến thức đều dựa trên các cấu trúc tinh thần, không phải trên “những thứ tự thân”. Cho dù một thực tại độc lập với tâm trí có được chấp nhận hay không, tất cả những gì chúng ta có kiến thức đều là các hiện tượng tinh thần. Nguồn chính của các lập luận duy tâm nhận thức luận phương Tây là chủ nghĩa duy tâm siêu việt của Kant. Những nhà tư tưởng khác đã bảo vệ các lập luận duy tâm nhận thức luận bao gồm Ludwig Boltzmann và Brand Blanshard”.
Do đó, chủ nghĩa duy tâm siêu hình cho rằng bản thân thực tại là phi vật chất, phi vật chất hoặc kinh nghiệm trong cốt lõi của nó, trong khi các lập luận duy tâm nhận thức luận chỉ khẳng định rằng thực tại chỉ có thể được biết thông qua các ý tưởng và cấu trúc tinh thần (mà không nhất thiết phải đưa ra các tuyên bố siêu hình về bản thân sự vật). Vì lý do này, AC Ewing lập luận rằng thay vì nghĩ về hai phạm trù này như các hình thức của chủ nghĩa duy tâm đúng nghĩa, chúng ta nên nói về các lập luận nhận thức luận và siêu hình cho chủ nghĩa duy tâm.
Hai cách lập luận cho chủ nghĩa duy tâm này đôi khi được kết hợp với nhau để bảo vệ một loại chủ nghĩa duy tâm cụ thể (như Berkeley đã làm), nhưng chúng cũng có thể được các nhà tư tưởng khác nhau bảo vệ như những luận đề độc lập. Ví dụ, trong khi FH Bradley và McTaggart tập trung vào các lập luận siêu hình, Josiah Royce và Brand Blanshard đã phát triển các lập luận nhận thức luận.
Hơn nữa, người ta có thể sử dụng các lập luận nhận thức luận, nhưng vẫn giữ thái độ trung lập về bản chất siêu hình của sự vật trong chính chúng. Quan điểm trung lập về mặt siêu hình này, vốn không phải là một dạng chủ nghĩa duy tâm siêu hình thực sự, có thể liên quan đến những nhân vật như Rudolf Carnap, Quine, Donald Davidson và thậm chí có thể là cả bản thân Kant (mặc dù rất khó để phân loại ông). Chủ nghĩa duy tâm nhận thức luận nổi tiếng nhất có liên quan đến chủ nghĩa Kant và chủ nghĩa duy tâm siêu việt, cũng như với các triết lý Tân Kant có liên quan. Những người theo chủ nghĩa duy tâm siêu việt như Kant khẳng định các lập luận duy tâm nhận thức luận mà không cam kết rằng liệu thực tại như vậy, “sự vật trong chính nó”, cuối cùng có phải là tinh thần hay không.
…
